识：知道，认识。指说话或做事不知深浅、轻重
言：说明；喻：了解；明白。不用说就可以明白。
亦：也；乎：文言文中表示疑问的语气词；相当于“吗”或“呢”。不也是快乐的吗？后用以形容事态发展到过甚的地步。
着：接触；挨上；边际：边缘；界限。挨不着边儿。原指无所依靠。现多形容言论空话；不切实际或离题太远；不切主旨。
比：比拟。形容说话时用手势示意或加强语气
单刀：短柄长刀；直：径直；入：刺入。用短柄长刀直接刺入。原意是认准目标；勇猛向前。后比喻说话、办事直截了当；不绕弯子。
拉、扯：闲谈。没有明确话题地聊天；也指说话写文章条理紊乱；不紧扣中心议题。
指口才笨拙，说话不流利
①气势汹汹；盛气凌人；言语或神态中有一种威胁逼人的气势。咄咄：表示惊奇的声音。②形容本领赶上或超过别人；令人惊诧。
形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
恶语：无礼中伤一类的口语。用恶毒的话伤害别人。也作“恶口伤人”。
弯弯曲曲；绕来绕去地走。比喻说话、做事不直接了当。
闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于淫威不敢讲话。
即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。
也：文言助语，置于词尾，与“何”相配合，构成反诘语气。多么狠毒呀！
用反问的语气表示无所不有。
①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什么坏事都干。
指说话东拉西扯，混杂不清。
淋漓：尽情；畅快；尽致：达到极点。形容把事物的一切情态充分地刻画、表现了出来。
恰：恰好；分：分寸。合适的界限。指办事或说话正合分寸。
旁：广泛；征：征求；博：广博；引：引证。广泛地引用材料作为依据、例证。
形容说话的语气胆小而不自然。
私：私下；背地里。指背着人悄悄地说话。
原形容说话做事稳当。现多含有做事只求不出差错；缺乏积极创新精神的意思。
俱：全；都。说话时声音和脸色都很严厉。指人对不满的事表现得非常愤慨激动。
洪：大。形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。
凌：欺压。以骄横的气势压人。形容傲慢自大；气势逼人。
默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
比喻说话说到点子上。
心思笨，又不善于说话。
谓说话引经据典，有根据。
想说；但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。
见“望风希指”。
悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。
比喻用恶毒的话诬蔑或辱骂别人。
旧时祭文中常用的表示对死者哀悼的语句；意思是“唉！伤心啊！”后用以指死亡或完蛋。
没有什么没有的。即应有尽有。
至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
潜：暗地里；不见形迹。指人思想、性格在长期的外界影响下；不知不觉地发生变化。
一句话说定了；不再更改。
见“项庄舞剑，意在沛公”
空费精神白说话。指说话不起作用。
指说话时做出各种动作。形容说话时放肆或得意忘形。
一字一句都推敲、斟酌。形容说话、作文章严谨慎重。斟酌：考虑；推敲。
形容小的风雨。斜风：旁侧吹来的小风；细雨：小雨。
于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”又用于祭文，表示对死者的哀悼。亦作“呜呼哀哉”。《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》曰：
淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
一滴水也都漏不出去。比喻说话做事非常周全、严密；没有丝毫漏失；使人无隙可乘。
井井：整齐、有条理的样子。形容整齐；有条有理。
蛮：野蛮；粗暴。态度蛮横；不讲道理。
面面：脸对着脸；相：互相；觑：看；瞧。你看我；我看你；互相对着。形容大家因惊惧或无可奈何而互相望着；都不说话。
比喻因有顾虑而闭口不说话
鴃：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。
谓一年将尽。聿，语助；莫，“暮”的古字。
隐约：时隐时现；辞：言辞；说话。说话隐隐约约；躲躲闪闪；不明确；不清楚。
指用恶言恶语辱骂别人。
“吁”念xu1。皆为古汉语叹词。吁，不同意；咈，反对；都，赞美；俞，同意。《书·尧典》：“帝曰：‘吁！咈哉！’”又《益稷》：“禹曰：‘都，帝，慎乃在位。’帝曰：‘俞！’”本以表示尧、舜、禹等讨论政事时发言的语气，后用以赞美君臣间论政之和洽。清·昭梿《啸亭杂
比喻善于说话的人
对事物的态度认真严肃（郑重：严肃认真）
原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。
