指长期患病。
报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
彻：明白；贯通；悟：领会；领悟。最彻底的了解和最深刻的觉悟。佛教或道教指识破本来面目。
佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。
顶礼：头、手、足五体俯伏在菩萨足下叩拜；膜拜：举手加额；长跪而拜。原是佛教最高的敬礼方式；表示恭敬和畏服。后来形容对人崇拜恭敬到了极点。
做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
比喻看人行事或待人有厚薄。
聚：聚集。把细沙堆积成高塔。比喻积少成多。
谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
比喻善意看待别人。
往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污
改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。
性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚
“诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。
好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
临：到；掘：挖。口渴了才去挖井。比喻事先不做好准备；事到临头才动手想办法。
用别人的花进献给菩萨。比喻拿别人的东西做人情。
牛头的鬼；蛇身的神。原形容李贺诗的想象奇特、虚幻怪诞。后多用于比喻形形色色的坏人。
佛家语；指阎王手下的两鬼卒；一个头像牛；一个面像马。现比喻各种各样凶恶的人。
比喻不由得不服从的话。
泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。
指因极度的疼痛或悲哀；晕过去；又活过来。多形容被打得很惨；或哭得很厉害。
泛指生和死。
佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”；后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。
指今生、来世以至永世。
比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。
青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。
善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。
旧时指受百姓爱戴的地方官。
永远不能恢复。万劫：佛家称世界从生成到毁灭的过程为一劫。万劫指万世；永远。
佛教讲；先前种什么因；后来就结什么果；指事情发生的起因和它的结果。指事情的全部过程。
五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
比喻事到临头才慌忙准备。
原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。
在没有能手的地方逞强。
比喻做好事做到底。
比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。
比喻没事不上门。
不看那方面的情面，也要看这方面的情面
佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
比喻极其艰险的地方。也作“火海刀山”。
恍：仿佛；世：三十年为一世。指仿佛相隔了一世。多用来形容对时间变迁、事物变化之大的感慨。
回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。
佛家劝善之语；禅宗认为人人都有佛性；只要弃恶从善；立即可以成佛。
五体：头和四肢；投地：着地。两手、两膝和头一起着地。原为古代印度最恭敬的一种致敬仪式。后比喻心悦诚服或敬佩到了极点。
比喻面带笑容而居心狠毒的人。
香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。
指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。
比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
比喻好意对待，不加伤害。
往佛像的头上拉粪。比喻使神圣美好的东西受玷污；即亵渎美好事物的意思。有时也表示谦虚的意思。
比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
指怒火。
劫：灾难。经历灾难之后幸存下来的人。
痴：呆；傻；痴心：心思沉迷于某人或某种事物；妄：荒唐；胡乱；不切实际。失去理智的心思；想法荒唐。指一心想着根本无法实现的事情。
