使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。
见“断圭碎璧”。
犹言迟疑观望。
旧时指宽大处理罪犯。
指人间普通的，平庸的人。
骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
坚壁：加固营垒；清野：将四野的财物清理收藏起来。加固营垒；清理收藏财物。
空空：同“悾悾”；虚心的样子；如：文言虚词；表示“……的样子”。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
徒：只；壁：墙壁。家里只有四周的墙壁。形容穷得一无所有。
泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。
两只手都没有一点东西。指没有一点钱或财产。
原指两袖迎风而起；飘飘扬扬的姿态。后比喻做官的时候；十分清廉；除 衣袖中的清风之外；别无所有。现也指清贫；没有财产。也作“清风两袖”。
犹言交臂失之。
绿柳成荫、繁花似锦的美丽景象。也比喻又是一番情景或进入一种新的境界。
儿女：指青年男女。指感情丰富，年轻有为的男女英雄
穷途：绝路。末路：路尽头。形容到了无路可走的地步。
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
穷途：处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。
山和水都到了尽头；已没有路可走。比喻陷入绝境。
寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。
指知己可靠的朋友。
谓山峦重迭，水流盘曲。
形容非常贫穷
除自身外；再没什么别的东西。形容人东西极少。生活简朴或家境贫寒。
见“望峰息心”。
神：精神；心神；舍：本为房屋；这里指人的躯体。精神不守在躯体里。形容精神不集中；心神极不安定。
虚拟的人名或事物。
没有什么没有的。即应有尽有。
把内心的话说尽，毫不保留。
一文钱都没有（名：占有）。形容非常贫困。
什么东西也没有得到
什么都没有（一：一概；完全）。
什么东西都没有获得（一无：全无）。
至：到。到死都不变。
原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。
穷得像用水洗过似的；什么都没有。形容十分贫穷。
穷：物质基础差；经济水平低。白：文化、科学落后。形容经济、文化科学水平低；不发达。
处于极限，到达不可能逾越之处
同“圆首方足”。
速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。
。原有的物体像被洗涮掉一样完全不复存在。形容原有的东西完全毁坏或失去。
乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。
环堵：玶着四堵墙；萧然：萧条的样子。形容室中空无所有，极为贫困。
指尽其所有
悬：挂；磬：乐器，中空。屋里就象挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。
日暮：天快黑；途穷：路走到了尽头。比喻接近灭亡。
暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
犹失惊打怪。惊恐；慌张。
比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。
形容没有拖累；非常放心。
形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。
形容人数之多。
踵：脚后跟；接踵：足跟相接。后头的人脚尖挨上前头人的脚跟；一个跟着一个来到。形容人特别多；络绎不绝。或事情连续不断地发生。也作“继踵而至”、“接踵而来”。
谓柔弱而缺乏主见。
舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。
