安：安定；乐：喜爱；愉快；业：职业。安定地住在一地；愉快地从事自己的职业；形容社会治理得好；生活、生产、思想状况安于正常。
安：习惯于；满意于；重：重视；不轻易。安于故土生活；不愿轻易迁居异地。
天地：风格或境界。另外有一种境界。形容风景或艺术创作等引人入胜。
比喻另有一番境界。
土：乡土。本地或家乡
安居本土，愉快地从事自己的职业。
指留恋故土，不轻易改变旧俗。
犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
比喻立志奋发图强。
恋恋：留恋；舍：放下、离开。形容很留恋；不舍得离开。也作“恋恋难舍”。
流连：留恋；舍不得离开。返：回；归。指沉迷于游乐而忘归。后常形容对美好景致或事物的留恋。
《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。
棘：多刺的植物。在棘刺尖端雕刻的猕猴。形容欺骗的勾当或艰难的事业
依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。
依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。同“留恋不舍”。
留恋不舍，忘记返回
见“恋恋不舍”。
同“鹊巢鸠居”。
同“鹊巢鸠居”。
同“鹊巢鸠居”。
《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。
同“鹊巢鸠居”。
形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
击：敲打；楫：浆。比喻立志奋发图强。
依依：恋慕的样子；舍：放开。形容对人或地方十分留恋；不忍离去。
依依：留恋且不忍分离的样子；惜别：舍不得分别。形容十分留恋；舍不得分开。
本国的土法和外国的洋法都采用
首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土。
蜀：指三国时蜀国。蜀后主刘禅投降司马昭后；被安置在洛阳仍过荒淫生活；快乐得不想回国。比喻乐而忘返或乐而忘本。
支：支持、支撑。快乐到了不能自我控制的地步。形容快乐到极点。
返：回还。快乐得忘了回去。形容沉迷于某种场合；舍不得离开。
愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。
首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
胜：引人进入佳境。优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。
本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。
穿：凿通；引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。
在墙上凿开一个小孔；偷借邻家的灯光读书。形容在艰苦的条件下仍坚持刻苦学习。
①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。
凿：挖。在墙上凿一小孔，借邻居的灯光读书。形容家贫刻苦读书
