宾：来宾；客人；至：到；归：回家。客人来到这里；就如同回到自己家一样。形容旅店、饭店等招待周到；起居饮食舒适；来客感到满意。
杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。
从邪路上回到正路上来。指不再做坏事。
兴冲冲地来到
拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。
璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
归：返回。把老虎放回山林。比喻把敌人放走；留下后患。也作“纵虎归山”。
冠：帽子，这里指官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官回家。
假：借；归：归还。本指长期借用一直不归还。后指长期告假不回来。
涓滴： 小水点； 比喻极小或极少的东西。 非所应得的东西； 虽然极少极微； 都要缴公； 自己绝不侵占。
把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
回去吧！
回归到完善的、原本的境界。
归结到根本上。蒂：花、果与枝茎相连的部分。
想回家的心情像射出的箭一样急。形容想回家的心情十分急切。
绕了不少圈子，最后又还了原。
早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
归：清代归庄。顾：清代顾炎武。归庄奇特，顾炎武怪异。
归结到根本上。同“归根结蒂”。
曜：光明。改除邪恶归依正道。亦作“归邪反正”。
谓有条有理。
晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。
率土：四海之內。指天下归心。同“率土宅心”。
实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
天命：上天的意志；归：归宿。上天所安排的归宿。
铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。
据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。
由衷地高兴；真心地服气。指真诚地服气或服从。悦：愉快；诚：真心。
殊：不同的。通过不同的途径；到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
无所知而往，有所得而归。
归：回到；正传：本题或正题。原为旧时小说常用的套语；把话回到正题上来。
言：文言中用在句首的虚词；没有实际意义；归于：回到。指重新和好。
汛期过后，水位下降，河水流入了河槽。
归：返回。没有家可回。指孤苦零丁；流离失所的人。
众人的希望所集中的（望：希望；期望；归：集中）。形容群众中威望很高。
拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。
把东西归还原来的主人。
谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”
白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。
百川：泛指大小江河。所有江河最终都流入大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。
归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用“白首同归”，表示都是老人而同时去世。
指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。
从前的燕子又飞回老窝。比喻游子喜归故里。
树叶落到树根旁。比喻事物有一定的归宿。多指客居异乡的人；最终还是要回归本乡本土。
把死看得好像回家一样平常。形容为了正义事业；不怕牺牲生命。
我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。
犹言叶落归根。
衣：穿；绵：有彩色花纹的丝织品；归：回故乡。穿着华丽的衣服光荣地回到故乡；指富贵显达后回到故乡；向亲友乡里炫耀。
让完好无损的璧回归赵国。比喻把物品完好地归还原主。完：完整无损；璧：宝玉；赵：赵国。
谓退藏潜服。语本《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”
形容天下老百姓心悦诚服。
同“返朴归真”。
众人所归向、拥护的。
没有依靠和归宿。
大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。
树叶飘落；掉在树跟旁。古时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本源。也作“落叶归根”。
早晨出动，晚上归来。
责任有所归属。指应承担的责任是推卸不掉的。
游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。
