德：德行。按照道德标准去爱护人。
超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
闻：听。不听也不问。形容对有关的事情不关心；不过问。也作“不问不闻”。
垢、污：肮脏的东西；纳：容纳。比喻包容坏人坏事。也比喻居上位者有容人之量；能够容忍有损自己的言行。也作“藏污纳垢”。
污、垢：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。
谓在细枝末节上用心，而自以为明察。《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八
并：兼；覆：遮盖掩蔽。广为包容覆庇。比喻德化宽广，庇护天下
以湖泊江河能容纳各种水流的特性。比喻人有涵养，能包容所有的善恶、
安抚和强制同时施行。
无原则地一味宽容；就会助长坏人坏事。姑息：无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。
垢、污：脏垢；污秽。心里忍受着羞耻和污辱。本指国君应当有容忍耻辱和诬枉的气度。后指有容忍耻辱的度量；也转用以形容秽恶聚集之处；或包容坏人坏事。
本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。
睦：和好。邻国或邻居之间和平友好地相交往。
耿耿；形容有心事。老是放在心里；不能忘怀。形容有无法排遣的心事。
纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
具有多种多样的特征或具有各不相同的种类
宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
指政治措施要宽和严互相补充。
有害于社会的人或事
斤斤：明察细微；引申为琐细。计较细小的事物。现比喻过分计较无关紧要的或琐细的小事。
谓能和顺而宽容。
指待人宽厚，度量大
包容一切。
须弥：传说中的古印度山名。佛教说法，小小的芥子可包容须弥大山或整个世界
比喻为长远利益而能包容大度。
比喻人心胸开朗。
指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。
见“含垢匿瑕”。
亦作“含垢藏瑕”。包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。语本《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”
包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。
男女混杂的一群人
忍、含：忍受。忍受耻辱。
拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容；不仅不记仇；反而给以好处。
形容君子宽容而有气量。
痈、疽：毒疮。养畜毒疮不医治。比喻庇护宽容坏人坏事
比喻不论大小，一律收容。
泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息
指做事不要做绝，须留有余地。
百花：泛指各种花卉；齐：同时。①各种各样的花卉同时开花。②现常比喻艺术上的不同形式和风格的自由发展。也形容文化艺术和各行业蓬勃发展的繁荣景象。
百家：原指先秦时代各种思想流派；后指各种政治、学术思想；鸣：指发表意见。我国春秋战国时代；社会处于大变革时期；产生了各种思想流派；如儒、道、法、墨、阴阳、名、纵横、杂、农等名家称为诸子百家。他们各自著书立说；在政治上、学术上展开争论呈现出繁荣景象；后世称为百家争鸣。今指科学上不同的学派可以自由争论。
广为包容覆庇。比喻德化之广。
形容胆量极大（多指做坏事）。现多含贬义。
包：包容。形容人有忍辱含垢的大气量
指法律过于宽容。
垢、污：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。
纳：容纳；秽：肮脏，污秽。包藏容纳污浊肮脏的东西。比喻包容坏人坏事
纳：接受；疾：弊病，缺点。包藏容纳罪过缺失
纳：容纳；垢：污秽。比喻包容坏人坏事
本指以谦让取得德行的进步。后指用退让作为手段求得前进。
迫：逼迫；已：停止；结束。逼得毫无办法；不得不如此。
比喻对下属的过错持宽容的态度。
设：假设；处：设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
指学识深而且广
后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。
函：包含，包容。能容纳一头牛的大鼎。形容气势宏大
患：忧虑。没有时怕得不到；得到后；又恐怕失去。指对个人的利害得失斤斤计较。
