安：安定；乐：喜爱；愉快；业：职业。安定地住在一地；愉快地从事自己的职业；形容社会治理得好；生活、生产、思想状况安于正常。
博：广博；精深：又专又深。形容思想和学识广博而高深。
原多用于旧小说中；表示故事暂告一段落；转入别的情节。现多指事物轻微；不值得说或事情当然是这样；用不着说。
言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显
使幽深隐微的事物或道理显露出来
很有智慧的人表面上好像很愚蠢。
像闪电的光；燧石的火那样一闪即过。比喻事物很快消失。也形容速度极快。
见“颠扑不破”。
措词严谨，道理周密。
词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
声音很大；使耳聋的也能听到。发：开启；振：振动；聩：耳聋。比喻言论文章等唤醒麻木糊涂的；给人以极大的震动和启发。
防：提防；防止；微：微小；指事物的苗头；杜：杜绝；堵塞；渐：事物的起始、发展。在错误、坏事、不良风气等刚刚露苗头时就加以制止；不使其发展。
三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
去掉旧的看法；用新眼光看待。
急：急切地。急着要取得成功。
想：推想。可以通过推想而了解真相。
舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
犹言融会贯通。
见“贯通融会”。
估量情况，斟酌道理。
道理正当，言词朴直。
边塞一老人丢失一匹马；后此马归来；并带回一匹骏马。比喻虽然暂时受到损失；但从长远看；也许会得到好处。
一点儿小火可以把整个原野烧起来；常比喻新生事物开始时力量虽然微小；但有旺盛的生命力；前途无限。星火：微小的火；燎原：火烧原野。
包含在精微语言里的深刻的道理。微：精深；大义：本指经书的要义；后指深远或深刻的意义。
犹言融会贯通。
指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。循：按照；序：次序；渐：逐渐。
用不着多说。
载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。
义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。
一看就明白。
板；眼：民族音乐和戏曲中的节拍；比喻做事有条理；合规矩；不马虎。也比喻做事死板；不知灵活变动。
目：看。了然：明明白白的样子。一眼就看得很清楚。
说的话有道理。
图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
放：放置；之：代词；指具有普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。原指孝道无论在何时何地都是人们奉行的准则。具有普遍性的真理放在任何地方都是适用的。
比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
理：道理；事理；喻：开导；使明白。不能够用道理来开导、说服他。形容态度蛮横不讲理。
迩：近。不可接近。
原是佛教用语；指神秘奥妙。不可用心意思忖；也不能用言语表达。后形容对事物情况、发展变化或言论无法想象很难理解。
锋：兵刃；芒：植物的尖刺。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。
强盗也有强盗的一套道理；做强盗的人；有时也讲道义。
枢：门上的转轴；蠹：蛀。指门的转轴；不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
事情做过了头就跟做得不够一样；都是不好的。指做事要恰如其分。
讳：忌讳；疾：疾病；忌：怕。有病不肯说；又怕见医生；不愿医治。比喻掩饰缺点；不愿改正。
借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。
融会：融合领会；贯通：透彻理解。指把各方面的知识和道理融合贯穿在一起；从而取得对事理全面透彻的理解。
语本南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：‘渊源真可！’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”殷中军指殷浩，字渊源。后以“如堕烟雾”、“如堕烟海”形容茫然不得要领或认不清方向。
合乎道理，切合实情。
原指生物体经常地、不断地用新物质代替旧物质的过程。现比喻新生事物代替衰亡的旧事物。陈：陈旧的；代：更换；谢：衰亡。
显：明显。很明显；极容易看清。
持：持论；立论；故：根据。所持的见解和主张有根据。
之：代词；指所说的事。讲话讲得合乎道理。也作“言之有理”。
说的话有道理。
义：道理；辞：言辞。理由正当充足；言辞严正有力。
因人的不同而有所差异。
原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。
睹：看见。大家的眼睛都能看得见。形容极其明显。
竭：弄尽；泽：池塘；渔：捕鱼。比喻做事不留余地；只顾眼前。也比喻残酷榨取。
从浅到深。
