安：对生活、工作等感到满足合适；现状：目前的状况。习惯满足于目前的状况；不求进步。
隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
辞：推辞。虽然劳累和辛苦也不推辞。形容工作勤奋努力。也作“不辞辛苦”。
原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
惨淡：费尽心思；经营：筹划；组织。原指作画下笔之前；精心构思；计划布局。后形容苦费心思去谋划、经营管理某事。
指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。
道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰
指避开困难的而拣容易的做。
慈：仁爱；悲：怜悯。佛家用语。爱一切众生的大慈；拯救一切受苦受难的人为大悲。指爱人而与众生同乐；怜悯人生而拔众生苦。后多用来指人心肠慈善；肯于施舍救助。
形容旅途或野外生活的艰苦。
超然：脱离；不介入；物：客观世界。超脱于世俗生活之外；意指对现实的一切都不感兴趣。也比喻置身事外。
利用别人危险的境况图利。
乘：趁着。趁着顺风；破浪前进。比喻志向远大；气魄雄伟；不怕困难；奋勇前进；多含施展远大抱负之意。也作“乘长风破万里浪”、“长风破浪”。
形容为了逃避灾祸而到处躲藏。
德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
冲破云层，突破迷雾。比喻突破重重障碍和困难。
谓逃避世俗而心无烦忧。
见“遁世无闷”。
见“遁世无闷”。
指灾难深重
指到处躲避藏匿
遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
邦：国家。国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。
形容离开某地，逃避到远处去。
使枯槁者复苏，使中暑者苏醒。形容苦难者得救，重获生机。
困难重重；处境艰苦。
险阻：险恶阻塞的地方。指前进过程中遇到的困难、危险和阻碍。
衷：内心；济：渡水。大家一条心；共同渡江河。比喻团结一致；克服困难。
解救众人的痛苦和灾难。
居：处在。处于安全的环境；要想到可能出现的危难。
好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。
遭受的痛苦和灾难既深又重。
良：好；苦口：口味苦。有疗效的好药往往味苦难吃。比喻劝诫、批评的话；虽然听起来不舒服；但很有益处。
对处境危急、困难的人给以救济帮助。
皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。
满路都是荆棘。比喻环境困难，障碍很多。
脱：离开。临到上阵打仗时却逃跑了。指贪生怕死；没有胆量。
在露天过夜，在风口吃饭。形容行旅生活的辛苦。
如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。
拔出钉子，抽掉楔子。比喻解除困难。
锋：兵刃；芒：植物的尖刺。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。
使国家受害，人民遭受苦难。明·桑绍良《独乐园》楔子：“只因误用了王安石，创立新法，招呼党类，病国殃民，天下骚然。”亦作“祸国殃民”。郭沫若《不读书好求甚解》：“你们的动机不怕就出于利国福民，然而你们的结果必弄到～。”
以之比喻身为朝官而逃避世务。
避世：逃避世务；金马：借指宫殿。指身为高官而逃避世务
逃避浊世，超脱凡俗
比喻极其艰险的地方。也作“火海刀山”。
倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境
弹药用光了；后援也断绝了。形容战事危急；陷于绝境。
比喻生活困难，缺少钱用。
奋发：精神振作；情绪饱满；图：谋求。振作精神；谋求强盛。
餐：吃饭；露：露水；宿：住宿；过夜。在野外的风雨中吃饭；在露天的环境中睡觉。形容旅途或野外工作的艰苦。
倾：倒塌，这里指遇到困境的人。扶助困难的人，救济弱小的人。
患难：危险艰苦的环境；与共：在一起。指在不利处境中共同承担灾难和困苦。
浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。
天：天命；天的意志；命：命运。以听任命运的安排为快乐；并安于自己的处境。这是古代宿命论的思想。
解脱苦难，消除灾祸。
狼衔去人的幞头，吞不下又吐不出。比喻有苦难言，强自忍耐。
备：全、尽；尝：经历。受尽了艰难困苦。
楚囚：指被俘到晋国的楚人钟仪；后比喻处于危难窘迫境地的人；对泣：相对哭泣。现泛指处于危难窘迫之境的人相对而泣。
