分：本分；守：保持；己：指自己活动的范围或指自身所具有的品节。指谨慎老实；遵守合乎自己身分的规矩；不越轨外求；亦指安于现状。
安于常分，顺其自然。形容满足于现状。
安：对生活、工作等感到满足合适；现状：目前的状况。习惯满足于目前的状况；不求进步。
隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
安：指心安；若：如同；素：平素；向来。①对于困危境地或异常情况；心情平静得像往常一样；毫不介意。②现也指对错误言论或事物不闻不问；听之任之。
安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰
超然：脱离；不介入；物：客观世界。超脱于世俗生活之外；意指对现实的一切都不感兴趣。也比喻置身事外。
有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。
谓逃避世俗而心无烦忧。
见“遁世无闷”。
见“遁世无闷”。
遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
和；同：一起；混同；光：荣耀；尘：尘俗。指把光荣与尘浊同样看待。
身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
举：全。混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。
看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
谓同流合污，随俗浮沉。
见“乐天知命”
逆：不顺；顺：顺从；受：忍受。碰上十分恶劣的境遇而顺从地忍受；不作反抗。
自己没有一定的想法，随着潮流走。
随：跟着；逐：追赶；追随。随着波浪起伏；跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场；缺乏判断是非的能力；只是随着别人走。
随：顺从；遇：遭遇；安：安然自得。顺从环境的变化而安然自得；指能适应各种环境并感到满足。
贪：求多；得：获取；厌：满足。追求财物没有满足的时候。
《淮南子·齐俗训》载：惠施为梁相，从车百乘，犹嫌不足。庄子泽边见之，弃其馀鱼，以示讽诫。后因以“弃其馀鱼”比喻节欲知足。
后退九十里。比喻为避免冲突；向对方作出回避或让步。舍：古时行军；一舍为三十里。
作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。
相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
比喻所需极有限。
殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
见“与世沉浮”。
随波逐流，附和世俗。
谓与世人无所争竞。
随着世道的变化而变化以合时宜。
锋：兵刃；芒：植物的尖刺。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。
以之比喻身为朝官而逃避世务。
避世：逃避世务；金马：借指宫殿。指身为高官而逃避世务
逃避浊世，超脱凡俗
浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
降：压抑；减损。压抑自己的意志；降低自己的身份；多指违心地混迹于世俗或委曲求全。
天：天命；天的意志；命：命运。以听任命运的安排为快乐；并安于自己的处境。这是古代宿命论的思想。
同于尘俗，不露锋芒。谓不求特异，与世无争。
超脱世俗，回避君上。
使：用。用人所长，以收其功。
使：用；贪：不知足；愚：笨。用人所短，为己服务。也形容利用人的不同特点，以发挥他的长处。
做到适当的程度就停止。比喻做事恰到好处。
与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。随大流，大家怎样，自己也怎样。
和社会上的人没有争执。多指一种消极回避矛盾的处世态度。
偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
信守本分，安于故常。
犹言随遇而安。
见“随遇而安”。
知道满足知道适可而止。
知道满足；就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位等。
比喻人应知足，贪多无益。
风凉爽，月明亮。
思想、言行与恶劣的风气、污浊的世道相合。多指跟着坏人一起做坏事。流：流俗。
