半死：接近死亡；多指生命受到极大折磨、摧残的状况。没有精神；毫无生气；形容人精神不振或事业萧条。
大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
红尘：佛家称人世间。看破人生事情；对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。
天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
九：表示次数或多数。形容多次经历生死危险而幸存。比喻情况极其危险。
见“口含天宪”。
命：命运；人一生的遭遇；注定：预先决定。旧时迷信说法；指命运早已决定了。
犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
贪：贪恋。贪图生存；惧害死亡。形容为了活命而失去正义的原则。
从极危险的境地中逃脱；幸免于死。
泛指生和死。
寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
生：让人活；杀：把人处死；予：给予；赏赐；夺：剥夺；处罚。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。
生存或者死亡。形容局势或斗争的发展已到最后关头。
生、肉：用作动词。使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。
同生共死；相依为命。形容彼此情谊深重。
在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。
一个在天上，一个在人间。多比喻境遇完全不同。
见“普度众生”。
见“七死七生”。
亦作“七生七死”。佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。
辽阔浩渺而无边际。亦作“茫无边际”。
佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死
见“六道轮回”。
忘却性命，不怕牺牲。
叫喊着要去死。多形容因极其悲痛或耍无赖而疯疯颠颠的样子。
孙：孙膑；庞：庞涓。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌，各逞计谋生死搏斗。也比喻双方用计较量高下。
刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。
死接着生，生接着死，轮回不停
生死与共，形容情谊极深。
指有关生死的关键时刻。
放在考虑之外（置：放；度：打算；计较）。形容不放在心上。
自然地生长；自然地消灭。形容任其自然；无人过问。
像在醉梦中那样糊里糊涂地过日子。形容生活目的不明确而颓废、沉沦。
《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备）等权力。后因以“予夺生杀”泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
奋：振作精神；鼓起干劲。指勇往直前；不顾个人安危。
〖释义〗生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
立誓同生共死。形容十分密切，不可拆散。
谓誓同生死，亲爱终生。语本《诗 王风 大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
死去了又活过来。形容生命不息。
活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
非生即死的紧急关头
犹言一辈子。指从生至死。
同生共死的交谊。
渝：改变。无论活着还是死去都不会改变。形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。
或生或死结果尚难测定
形容为匡扶正义而不顾生死。
原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。
因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。
舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。
不把个人的生死放在心上。舍：舍弃。
顾：顾惜，眷顾。什么都不顾
顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命
