彻：明白；贯通；悟：领会；领悟。最彻底的了解和最深刻的觉悟。佛教或道教指识破本来面目。
慈：仁爱；悲：怜悯。佛家用语。爱一切众生的大慈；拯救一切受苦受难的人为大悲。指爱人而与众生同乐；怜悯人生而拔众生苦。后多用来指人心肠慈善；肯于施舍救助。
刚强的和柔和的互相调剂。
指符合道义者则能得到多数人的帮助
身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
苦海：原为佛家语。苦难像大海无边无际。形容深重无比的苦难。
贤：有才德的人；齐；看齐。见到有才德的人就要向他看齐。
指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
轻：轻松；举：向上托。很轻松很容易地举起来。形容做事情毫不费力。
名正：名义或名分正当；言顺：道理讲得通。指名分或名义正当说起话来便顺理；逆理也讲得通。亦泛指做事有充分正当的理由。
随着自己的意思；想要干什么就干什么。随：听任；欲：想要。
随：顺从；遇：遭遇；安：安然自得。顺从环境的变化而安然自得；指能适应各种环境并感到满足。
看到这里就够了；不必再看别的。指赞美所见的事物好到极点。
醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。
天和地；一在极上；另一在极下；比喻差别极大。壤：地。
众生：指人类和各种动物。普遍引渡所有的人；使他们脱离苦海；登上彼岸。本是佛家语；后指救济大众。
身：自己；杀身：舍生；成：成全；成就；仁：仁德；儒家道德的最高准则。原指牺牲生命；成全仁德。后指为了正义事业而牺牲。
寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。
瞬息：一眨眼、一呼吸的极短时间；万变：变化之多。在极短时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
原指人体呼吸。呼出二氧化碳；吸进新鲜氧气。后比喻扬弃旧的；吸进新的；不断更新。故：旧的；纳：吸入。
认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。尊：高贵。
无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
复习学过的知识；可以从中体会和发现新的东西。形容回顾过去；认识现实。温：温习；故：旧的。
用柔软的去克制刚强的。
凭弱小的力量战胜力量强大的。
绕完一圈；又从头开始。指循环往复。周：环绕一圈；复：又、再。
指某些事物名称或行为规范是由人们共同认定或共同习惯形成的。约定：共同认定；俗成：形成习惯。
用少数的力量战胜多数的力量；以弱小战胜强大。
比喻使战争转变为和平。
心里怎样想；手上就能相应地怎样做。形容功夫到家；技艺纯熟；做起来很顺手。
回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。
不容易相信。
佛家劝善之语；禅宗认为人人都有佛性；只要弃恶从善；立即可以成佛。
极：尽头；反：转向反面。指事物发展到极端；必定会向相反方向转化。
谓受仁义的熏陶。
