安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。
马前马后。指追随左右。
指与社会地位高于自己的人结交或联姻。
兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
闻：见闻；识：记。见闻学识广博；记忆力强。也作“博闻强记”、“博闻强志”。
不耻：不以为羞耻。不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的
人的寿命少有超过百岁的；故以百岁为死的代称。死的讳称。
偏、倚：不正；歪。原指儒家的中庸之道。现指不偏袒任何一方。
原多用于旧小说中；表示故事暂告一段落；转入别的情节。现多指事物轻微；不值得说或事情当然是这样；用不着说。
惨：狠毒；残暴；人道：指对人的同情、尊重、爱护与关怀。残忍毒辣；毫无人性。形容凶恶残暴到了极点。
头藏起来；却把尾巴露出来了。比喻遮遮掩掩或躲躲闪闪；不肯把真实情况全暴露出来。也作“露尾藏头”。
当：抵挡。一百个抵挡不住一个
犹言众口一辞。同“百喙如一”。
道：说，讲。指卑下得不值一提
指或当面或背后。
死的讳称。
要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。
表面和内在不一样。
厥：其；他的。原指极力铺陈辞藻。现含贬义；指人夸夸其谈大发议论；而且言不中肯。有时也指胡说八道。
城镇中宽敞的街道和狭小的胡同。泛指都市的各处地方。
逆：背叛；不道：违背当时的道德标准。旧指不符合封建统治者的道德标准和宗法观念的极端叛逆行为；给起来造反的人所加的罪名。现也用来指不合某种观念和道德标准的行为。
形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。
张：宣扬。大肆宣扬某种说法。
说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
谓超越前人，以后也无一可相比。南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》“绝后光前”李善注引《晋起居注·安帝诏》曰：“元功盛德，超前绝后。”《野叟曝言》六九回：“飞娘咋舌惊叹道：‘天下有这等奇烈女子，守节不变，犹人所能，至宁死而不显，婆婆之失，则真可超前绝后矣。’
形容没有多余的东西。令人爽心悦目。也形容动作熟练、敏捷准确。
甘心落在别人后面。指人不求上进或有意不前。
甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
比喻进步很快。
指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
指在文名上耻于处在不及己者之后。
而：语助词。从今以后。
殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
在大腿和手掌上面。比喻在操纵、控制的范围之内。
执：坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
像成群的蜂拥挤着飞过来一样。形容许多人一起涌上前。
不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
跋：踩；踬：被绊倒。本指狼向前进就踩住了自己的颈肉，向后退又会被自己的尾巴绊倒。比喻进退两难。
失：过失，错误。万无一失。形容做事有充分把握，绝不会失误
在一百个里挑选出一个。形容相貌或才能特别突出。
容：允许。指不允许分辩陈说
畅：尽情；痛快；欲：想要。把心里要讲的话痛快地全部讲出来。也作“尽所欲言”。
惩：警戒：毖：谨慎；小心。吸取过去失败的教训；以后小心；不致重犯错误。
强盗也有强盗的一套道理；做强盗的人；有时也讲道义。
道、途：路。路上听说来的；又在路上传播。指随便传说不可靠的消息；或指没有根据的消息。
扶摇：迅猛盘旋而上的旋风。乘着大旋风之势一直上升。比喻事物迅速地直线上升。有时也比喻官职提升得很快。
道：信念、主张。独自去实现自己的主张。
只有这一个；而没有别的可与其相比。形容非常突出。
封建时代称犯上作乱等重大罪行。
背城：背向自己的城堡；借一：凭借最后一战。背靠自己的城堡与敌人决一死战。意谓作最后的奋斗。
奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。
继承前代的，启发后代的。
承：承接；启：开创、开始。承接前面的；引出后面的。多用于事业、学问方面。也作“承先启后。”
原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。
从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
比喻自然流畅，不矫揉造作。
指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
比喻毫无顾忌。《红楼梦》一二○回：“不是说句不顾前后的话：当初东府里太爷，倒是修炼了十几年，也没有成仙。这佛是更难成。”
