超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
惨：狠毒；残酷；绝：穷尽；人寰：人世；人间。世间再没有比这更残酷的了。形容残酷凄惨到了极点。
盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。
死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。
莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
哀：悲哀。比喻流离失所的灾民生活凄惨。
世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
迷信传说；人死以后灵魂可以借别人的尸体复活。比喻已经没落或死亡的事物又以另一种形式或名义出现。
早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
流离：流落；失散；失所：失去住所。流落离散；无处安身。
拱：两手合围。坟墓旁的树已有合抱粗了。形容人已死去多年。
穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。指人死后埋葬的地方。
象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。
死了也不闭眼。指人将要死之时心里有放不下的事情。多用来形容志向或心愿未能实现；死不甘心。
已：停止；完毕。死了以后方才停止。指一生努力奋斗；一直到死为止。奉献了一切。
辜：罪恶。形容罪大恶极；即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也比喻躺下不干。
终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
寿终：活到老死；正寝：旧式住房的正屋。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
谓身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。
人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。
亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。
比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
谓延续家世的后代。人死，后嗣须常上香祭扫，故云。
指人死了以后尸体腐朽得越快越好。人死入土为安。
指人死亡。呜呼：古汉语叹词；旧时常用于祭文；后来借指死亡。
比喻美女的死亡。
罪恶大到了极点。
罪恶明显（多指罪恶大）。
犯了这样的罪；就应得到这样的处罚。指罚当其罪。
滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。
判处死刑也抵偿不了所犯的罪恶。形容罪恶极大。诛：处死。
罪孽深重；判一次死刑还不足以抵罪。（万死：死一万次）。
孽：恶事；罪过。罪恶极重。也作“罪恶深重”。
形容罪恶极大。
见“追魂摄魄”。
迷信指摄取魂魄，致人死命。
蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。
黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。
形容火灾惨烈，众多的人被烧死
日落时由于反射作用而发生的天空中短时间发光的现象。比喻人临死前忽然一阵短暂的神志清醒或精神兴奋。也比喻事物衰亡前出现的短暂的兴旺现象。
劳苦：劳累辛苦。出了极大的力气；立下了很大的功劳。
革：皮；皮革；裹：包。用马皮将尸体包起来。形容英雄战死杀场的决心和无畏气概。
同“家破人亡”。
死的婉称。
指恭敬谨慎，竭尽心力
人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
覆没：船翻沉。整个军队被消灭。比喻遭到彻底失败。
世：人世；长：永远；辞：辞别；告别。和人世永远告别。是死的委婉语。
扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书 酷吏传 严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。
木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
香、玉：旧时文人用来指女子；殒：坠落；比喻死亡。 比喻美女夭亡。
靡：指凤死；吪：指鸾死。比喻人死。旧时多作挽辞。
按迷信的说法；指人死后所在的地方。
黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。
