就里：其中，内情。不知道内幕。
察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
察；观：仔细看；言：话；色：脸色。琢磨别人说的话；观察人的脸色。以揣度对方的心意。
惑：疑惑迷乱；解：理解。①原指最糊涂的人迷惑一辈子。后指对某事或情况怀疑；想不通；不可理解。
超然：脱离；不介入；物：客观世界。超脱于世俗生活之外；意指对现实的一切都不感兴趣。也比喻置身事外。
红尘：佛家称人世间。看破人生事情；对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。
睛：眼珠。原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后比喻眼光十分犀利；能识别真伪。
了：了解；清楚。指掌：指手掌里的东西。形容对情况清楚得就像指点掌上的东西；给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。
洞见：清楚地看到；症结：肚子里结块的病，比喻问题的关键。比喻事情的纠葛或问题的关键所在。形容观察锐利，看到了问题的关键。
洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
洞烛：洞察；洞悉。看透对方的阴谋诡计。形容观察力强；看问题敏锐。
洞察：看得很清楚。对一切都看得清楚。形容对所有的事物都有深入准确的判断力。
如同看火那样看得清楚。比喻对事物观察得十分明白透彻。
明：明晰；察：看；观察；秋毫：秋天鸟兽身上新长出的细毛；比喻极细微的事物、现象。目光犀利；能敏锐地看清极细小微末的东西。形容人能洞察事理；不受欺蒙。
象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”；后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。
清晰明白有条理
胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。
作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。
置：安放。把自己放在事情之外。形容对事情漠不关心。
目：看。了然：明明白白的样子。一眼就看得很清楚。
迷信的传说中危害人类的妖精和魔鬼。比喻形形色色害人的东西或人。
佛家语；指世间众多的生灵。后多指世上大群无知识的人。芸芸：众多的样子。
就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。
原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
形容人感情上几种不同的表现。
和社会上的人没有争执。多指一种消极回避矛盾的处世态度。
指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。
细、末：微小。植物最细小的枝节。比喻事物无关紧要的方面或细小的环节。
彻底地看到幽深微妙处。
犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。
