教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。
诛：杀或惩罚。事先不加教育；出错或犯法就惩罚或杀戮。
意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
百年：形容时间长；树：栽培；造就；人：指人才。形容人才的培养不容易；需要很长时间。也指培养人才是长久之计。
寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草的心意；难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩。
安静、细心、谦恭、敬重，古时儿童教育的要领
感激别人的恩惠而设法报答。
感激别人的恩德。戴：尊敬；推崇。
不但当面告诉他；而且揪着他的耳朵向他讲。形容严厉而又恳切的教导。
发愤：决心努力；图：谋求。下定决心努力谋求强盛。
反面：坏的消极的一面。指与人民为敌的人的言行。指能从反面教育人民的人或事。
感激别人的恩德。
科班：指旧时招收儿童；培养为戏曲演员的组织。比喻具有受过正规教育或训练的资格。
口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。
一面讲一面用手势帮助表达意思。
原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
教育引导很有办法。
金针：指把高超的技艺传授给别人。度：通“渡”；越过；引申为传授。把金针给人。比喻把某种技艺的秘法、诀窍传授给别人。
屡：多次；一次又一次；教：教育。经过多次教育；仍然不改正。也作“累教不改”。
生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
原为道教用语。指修道者得道以后；就脱凡胎为圣胎；换凡骨为仙骨。现比喻通过教育；思想得到彻底改造。
刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备
易：交换。交换孩子进行教育。
勤奋努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的样子）。
沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
多次教育，仍不改正。
指从童年开始，就要施以正确的教育。
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
指年轻人可培养。
洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
汉 刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
为师之道要尊贵、庄严。《礼记 学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”宋 韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。”
谓有教育意义。
给予赏识或重用的恩情。
雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。
再造：再生。象救了自己性命那样大的恩德。
化雨：适时的雨。像用和暖的春风吹拂人；似及时的雨水滋润大地一样。比喻良好教育的普遍深入。也用来称颂师长的教诲。
和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助
原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
因：根据；材：资质；施：施加；进行；教：教育。根据学习的人的不同志趣、资质来进行不同的教育。
因：循；顺着；势：趋势；利导：引导。顺着事物的发展趋势加以引导推动。
教学：教和学；长：促进；增加。教和学互相促进。
结草：把草结成绳子；搭救恩人。比喻感恩报德；誓死不忘。
指思想统一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。
类：类别。不分贵贱贤愚；对各类人都进行教育。
